أنّها لا تشدّد إلّا بعد الألف ، ومذهب / الكوفيين أنّها تشدّد بعد الألف وبعد الياء " 1 " ، وهو اختيار النّاظم " 2 " ، ولذلك " 3 " أطلق في قوله : " والنّون إن تشدد " لأنّه قد قرئ ( في ) " 4 " السّبع : ربنا أرنا اللذين [ فصلت : 29 ] بالتّشديد في حالتي النّصب والجرّ " 5 " ، كما قرئ في حالة الرّفع : واللذان يأتيانها منكم [ النساء : 16 ] بالتّشديد " 6 " ، فتجويز إحداهما " 7 " ومنع الأخرى " 8 " تحكّم . ثمّ قال : والنّون من ذين وتين شدّدا * أيضا وتعويض بذاك قصدا يعني : أنّه يجوز أيضا تشديد النّون من " ذين ، وتين " ، وإنّما ذكر هنا " ذين ، وتين " وليستا " 9 " من الموصولات ، لاشتراكهما مع " اللذين ، واللتين " في

--> ( 1 ) فمثاله بعد الألف قوله تعالى : واللذان يأتيانها ، ومثاله بعد الياء قوله تعالى : ربنا أرنا اللذين ، قال المرادي : وهو الصحيح لقراءة ابن كثير " ربّنا أرنا اللذين أضلانا " - بالتشديد - وعليه مشى ابن عصفور . انظر في ذلك شرح المرادي : 1 / 207 ، شرح ابن عصفور : 1 / 171 ، شرح الأشموني : 1 / 147 - 148 ، شرح ابن عقيل : 1 / 71 - 72 ، شرح الرضي : 2 / 40 ، التصريح على التوضيح : 1 / 132 ، شرح المكودي : 1 / 63 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 63 ، تاج علوم الأدب : 1 / 186 . ( 2 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 1 / 257 ) : " ولما كان على حذف الياء والألف من " الذي " و " التي " و " ذا " ، و " تا " في التثنية ، وكان لهما حق في الثبوت شددوا النون من " اللذين " و " اللتين " و " ذين " و " تين " ، ليكون ذلك عوضا من الياء والألف " . وانظر شرح التسهيل : 1 / 213 . ( 3 ) في الأصل : وكذلك . انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : 23 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 132 . ( 5 ) وهي قراءة ابن كثير ، والأصل : اللذيين ، فحذفت الياء ، وجعل التشديد عوضا من الياء المحذوفة التي كانت في " الذين " ، وقرأ الباقون بالتخفيف ، ولم يعوضوا من الياء شيئا . انظر حجة القراءات : 636 ، إتحاف فضلاء البشر : 381 ، المبسوط في القراءات العشر : 177 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 367 ، التصريح على التوضيح : 1 / 132 . ( 6 ) وهي قراءة ابن كثير ، وقرأ الباقون بالتخفيف . انظر النشر في القراءات العشر : 2 / 248 ، إتحاف فضلاء البشر : 187 ، حجة القراءات : 193 ، المبسوط في القراءات العشر : 177 ، التصريح على التوضيح . ( 7 ) في الأصل : أحدهما . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 132 . ( 8 ) في الأصل : الآخر . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 132 . ( 9 ) في الأصل : وليس . انظر شرح المكودي : 1 / 63 .